Bab huruf Hamzah yang ada dalam penulisan bukan Qiyas (Bait 1-12)

والهمز الأول فى المرسوم قل ألف سوى الذى بمراد الوصل قد سطرا

Setiap huruf hamzah yang terletak di awal kalimah samaada kalimah itu terdiri daripada isim, fa’el atau huruf mestilah ditulis dengan huruf alif.

Misalnya: ( أدم , ابراهيم , أولئك ) dan sebagainya.

فهؤلاء بواو يبنؤم به ويا ابن أم فصله كله سطرا

Bagi kalimah ( هؤلاء )  pada asalnya adalah dua perkataan yang pertama ه dan yang kedua أولاء. Apabila dua kalimah itu disambung ا yang dibawah ء itu dibuang dan dipindahkan pada huruf و.

Contoh : ه + أولاء = هؤلاء

Bagi kalimah  يبنؤم )) asal penulisan ( ام-( يا - أبن  ditulis dengan tiga kalimah bersambung.

Contoh : يبنؤم  = ام-يا - أبن  .

أئنكم ياء ثانى العنكبوت وفى الأنعام مع فصلت والنمل قد زهرا

Diceritakan bahawa hamzah yang ditulis diatas ya ( ي ) ada 4 tempat seperti ( أئنكم ) mengapa ia ditulis begitu? Kerana hamzah yang berbaris kasrah berjumpa dengan hamzah berbaris fathah sebelumnya. Asal perkataan hamzah yang kedua tidak mempunyai rumah, seperti          ( أءنكم) oleh kerna itu, semua mushaf bersepakat untuk menulis hamzah kedua itu dengan ya     ( ي ).

Antara surah-surah yang terdapat ialah :

1.      Al-Ankabut ( أئنكم لتأتون الرجال وتقطعون )

2.      Al-An’am ( أئنكم لتشهدون )

3.      Fussilat ( أئنكم لتكفرون بالذى خلق )

4.      An-Naml ( أئنكم لتأتون الرجال شهوة )

وخص فى أئذا متنا أذا وقعت وقل أئن لنا يخص فى الشعرا

Dalam matan ini ia menceritakan tentang kalimah (  أئذا) dan (  أئن). Kalimah petama (  أئذا) dalam surah Al-Waqiah ditulis dengan huruf ya ( ي ). Satu tempat sahaja di dalam Al-Quran.

Contoh ayat : dalam surah Al-Waqiah ( أئذا متنا وكنا ترابا).

Kalimah kedua (  أئن) telah berkata Muhammad salah seorang dari kumpulan mushaf menulis kalimah tersebut dengan ( ي ). Ia terdapat dalam surah Syuara’ sahaja.

Contoh ayat : dalam surah Syuara’ ( أئن لنا لأجرا ان كنا نحن الغلبين ).

وفوق صاد أئنا ثانيا رسموا وزد أليه الذى فى النمل مدكرا

Matan ini menerangkan tentang kalimah ( أئنا ) dalam surah Soffat. Pada tempat kedua bagi kalimah ( أئنا ) dalam suarah yang sama, semua mushaf mengekalkan ى pada kalimah tersebut.

Contoh : Surah Soffat ayat 36 ( أئنا لتاركو الهتنا ).

أئمة وأئن ذكرتم وأئفكا بالعراق ولا نص فيحتجرا

Dikhabarkan bahawa hamzah yang ditulis dengan ى ada beberapa tempat.

Pertama : kalimah   (  أئمة) dalam Al-Quran hanya ada 5 tempat, 2 tempat pada surah Al-Anbiya, 2 tempat pada surah Al-Qosos, 1 tempat pada surah As-Sajdah. Ditulis ى diantara huruf ء dan م.

Kedua : kalimah ( أئن ذكرتم ) pada surah Yasin ditulis dengan ي.

Ketiga : kalimah ( أئفكا ) dalam surah Soffat mushaf Ahli Iraq menulis dengan ي.

ويومئذ ولئلا حينئذ ولئن ولام لف لآهب بدر الإمام سرى

Dijelaskan bahawa hamzah yang ditulis dengan ى ada pada 4 lafaz iaitu : (يومئذ) (ولئلا) (حينئذ) (ولئن) ditulis dengan mengekalkan ى.

Bagi kalimah ( لأهب لك ) dalam surah Maryam, ditulis dengan mengekalkan ل dan ا. Bagi semua mushaf.

وفى أنبئكم واو ويحذف فى الر رءيا ورءيا ورءيا كل الصورا

Dalam matan ini semua ulama’ mushaf bersepakat menulis hamzah yang kedua berbaris depan dan ditulis dengan و. Contoh ( قل أؤنبئكم ) dalam surah Al-Imran.

Bagi kalimah ( رءيا ) semua mushaf bersepakat untuk membuang و pada hamzah.

والنشأة الآلف المرسوم همزتها أو مدة وبياء موئلا ندرا

Matan ini membincangkan tentang 2 kalimah.

1.      Kalimah ( نشأة ) : semua mushaf mengekalkan huruf ا selepas huruf ش.

2.      Kalimah ( موئلا ) : semua mushaf mengekalkan ي selepas و.

وأن تبوآ مع السوآى تنوأ بها قد صورت ألف منه القياس برا

Terdapat 2 kalimah pada matan ini iaitu dengan mengekalkan ا selepas و.

1.      Dalam surah Maidah : ( أن تبوأ باثمن )

2.      Dalam surah Al-Qosos : ( لتنوأ بالعصبة )

وصورت طرفا بالواو مع ألف فى الرفع فى أحرف وقد علت خطرا

Matan ini menjelas tentang matan sebelumnya bagi kalimah تبوأ dan تنوأ. Dikhabarkan bahawa hamzah yang digambarkan diatas ada banyak tempat. Tetapi mestilah sampai pada tahap syaratnya.

أنبؤا مع شفعؤا مع دعؤا بغافر نشؤا بهود وحده شهرا

Huruf yang ditulis dengan و dan ا ada dalam beberapa tempat :

1.      Surah Al-An’am dan Surah Syuara’ ( أنباؤا ما كنوا )

2.      Surah Ar-Rom ( من شركائهم شفعاؤا )

3.      Surah Ghafir ( وما دعاؤا الكافرين )

4.      Surah Hud ( فى أموالنا ما نشاؤا ) kalimah ini terdapat didalam surah Hud sahaja.

جزآؤا حشر وشورى والعقود معا فى الآولين ووال خلفه الزمرا

Dikatakan pada matan diatas terdapat huruf ء, و, dan ا sesudahnya. Seperti dalam firman Allah dalam Al-Maidah ( وذلك جزاؤا الظالمين – أنما جزاؤا الذين يحاربون ). Dan terdapat juga khilaf tentang kalimah tersebut dalm surah Az-Zumar ( وذلك جزاء المحسنين ).

Disediakan oleh : Abdul Hakim bin Abdul Mutalib

Bab huruf Hamzah yang ada dalam penulisan bukan Qiyas (Bait 13-21) dan باب رسم الألف واوا (bait awal hingga akhir)

                    طه عراق ومعها كهفها نبؤا      سوي براءه قل والعلمؤا عري

Di gambarkan  padanya  hamzam,wau dan alif selepasnya pada

Mushaf al-iraq (ال اراق) 

وذلك جزااؤامنتزكي(سوره طه)

فله جزاؤالحسني(سوره الكهف)

Hamzah itu berbaris depan,seperti dalam asal kaedah sesungguhnya digambarkan hamzah ,wau ,dan alif selepasnya pada keseluruhan al-quran.

(الم ياءتكم نبؤالذي)   (قل هو نبؤا عظيم)   (نبالذين من قبلهم)  —  (سوره التوبه)

Sesungguhnya perkataan  (نبا) ditulis dengan huruf ba (ب) dan alif (ا)

Tulisan pada resam  (الشام)

Perkataan  (من عباده العلماء)  —  (سوره فاطر)

Digambarkan  perkataan (العلماء)  huruf wau, hamzah dan alif selepasnya pada mashaf Iraq dan sham.

ومع ثلاث الملا في النمل اول ما     في الموءمنين قتمت اربعا زهرا

Digambarkan padanya hamzah ,wau ,dan alif selepasnya

(فقال الملؤل) ----- (سوره المؤمنون)

(يا ءيها الملؤا اني القي الي كتاب كريم ) (يا ايها الملؤا اختوني) (يا ايها الملؤا ايكم)------(سوره النمل)

Tidak sama pada lafaz  (الملاء)  dengan ada alif dan tidak ada wau.

وتفتا مع يتفيا والبلاء وقل     تظما مع اتوكا يبدا انتشرا

Di gambarkan padanya hanzah ,wau ,dan alif selepasnya

(تفتؤا تذكر)سوره يوسف 

(بلاؤامبين) سوره الدخان  

(يتفيؤا ظلاله)سوره النحلي

Dimana sahaja terdapat perkataan  (يبدؤا الحلف)

يدرا مع علماء يعبا الضعفا     وقل بلاء مبين بالغا وطرا

Di gambarkan padanya  huruf hamzah, wau ,dan alif selepasnya

(ويدرؤا عنها العذاب )سوره النور  

(قل ما يعبؤبكم رب)سوره الفرقان   

(علماء بني اسراءيل)سوره الشعرا   

Kata Abu Amru : Dalam mashaf asli al-iraq mempunyai wau dan alif pada selepasnya

Katanya lagi :  (علماء بني اسراءيل)  mempunyai alif tetapi tidak ada yang tertulis separtu pada hari ini

Sesungguhnya telah disebut dahulu oleh ulama yang lebih arif dengan adanya alif dan lam dimatikan

(الضعفاء)  kerana wazan dan dinasabkan huruf  (ف)  kerana hal keadaan.

وفيكم شركاء ام لهم شركا     شوري وابنا فيه الخلف قد خطرا

Di gambarkan padanya huruf hamzah dihujung perkataan dirofoqkan dengan huruf wau,dan alif pada selepasnya

(الذين زعمتم انهم فيكم شركاؤا)سوره الانعام  

(ام لهم شركاؤا شرعوا لهم من الذي)سوره الشوري 

Berselisih pendapat padanya :  ditulis pada sebahagian mashaf ada huruf wau , dan alif pada selepasnya,dan sebahagian lagi tidak ada wau padanya tetapi ada alif padanya seperti

 (شركا) سوره الشورا

وفي ينبؤا الانسان الخلاف ينشؤا     وفي مقنم بالواو مستطرا

Kalimah:ينبؤا الإسان 

Penulisan:iaitu khilaf juga pada (   الإسان ينبؤا (dalam surah قيامة. tetapi pada setengah mushaf dengan (و) dan (أ) selepasnya dan pada setengahnya pula dengan tanpa (و) dan (أ)pada kalimah         (أو من سؤا في الحلية)   pada surah  الزخرف.

 Kata abu amru dalam satu kitabnya (المقنع) pada ( من ينشؤااو) surah الزخرف dan pada ينبؤا) ) surah القيامة dengan (و) dan (ا) pada kesemuanya.

       وبعد را براؤا الواو مع الف       ولؤلؤا قد مضي في الباب معتصرا

 Iaitu bersepakat dalam kesemua mushaf resam pada kalimah,         

(أنا براؤا متكم) pada surah  الممتهنة dengan (و) selepas (ر)dan (ا)selepas(و).

pada kalimah (  ولؤلؤا  )dengan tambah padanya(ا)selepas daripada(و).

ومع ضمير جميع اولياء بلا     واو ولا ياء في مخفوضمه  كثرا

Berkata Abu Amru semua hamzah selepas alif akan bersambung dengan dhomir padanya,Jika dia berbaris bawah rumah alif itu ya,Jika dia berbaris dhomah ,maka rumah alif itu wau.

Jika hamzah itu baris fathah maka dia tidak ada gambarnya atau (rumahnya)

Berkata Abu Amru banyak mashaf ahli Iraq dalam surah al-baqarah ,al-an’am ,al-azhab ,dan al-fussilat,selain wau dan bukan huruf (ي)

وقيل ان اولياؤه وفي الف البناء     في الكل حذف ثابت جدرا

Kalimah:(أولياؤه)

Penulisan: Sesungguhnya (و)yang dihazafkan daripada firman allah

(إن أولياؤه) dari surah al-anfal,dan pada menunjukan kepada pembuangan (و) itu tiada ada mushaf yang bersepakat.

Dan ketahuilah kamu lafaz ini tidak disebut oleh abu amru pada kitabnya(المقنع)katanya alif itu ada pada sebutan, sebelum hamzah tidak ditulis pada kesemua pada sebelum ini kalimah(أوليؤهم)dan yang menyerupainya.Dan pada keseluruhan lafaz dan kesemua mushaf.Dan katanya pada (جدرا)dengan hazaf alif untuk mengetahui tempatnya demi menghapuskan kemungkinan untuk disebut  selepasnya.

باب رسم الألف واوا

الواو فى ألفات كالزكوة ومشكوة منوة النجوة واضح صورا

 وفى الصلوة الحيوة وانجلى ألف المضاف والحذف فى خلف العراق 

وفى ألفات المضاف والعميم بها   لدى حيوة زكوة واومن خبرا

Kata abu amru: Dan pada setengah mushaf bagi ا)) bayangan (و)pada empat pekara .Tiga huruf yang berbeza daripada empat huruf iaitu الصلاة،والزكاوة،والحيوة،والربو dan pada  tiga huruf pada (النور)(كمشكوة)  pada غافر(الى نجوة) dan pada النجم  (ومنوة الثالتة الأخرى) kemudian dengan lafaz sebutan yang tebal.

Kata abu amru: pada (على صلاتهم-وفى صلاتهم)pada setiap tempat,dan pada  الأنعام   صلاتى)) ,الأسراء(بصلاتك) , النور( (صلاته,الحقاف(حياتكم) pada penulisan dengan tiada و. Sesungguhnya kesemua yang ditulis pada penulisan ini ialah dengan (أ).

Kata abu amru: pada mushaf Iraq ,(و)yang disabit atasnya seperti:الكهف,المريم(وزكوة),البقرة(وحيوة)

Kalimah : صلاوة

Penulisan: pada kalimah (صلوات)sukunkan (تا)daripada (أ)pada wazannya,sesungguhnya

( الرسول صلوات (pada surah hud,dan(على صلواتهم)disabitkan daripada mereka dan dihazafkanya,dan adapun (و)maka tiada khilaf padanya.

Kata abu amru:kesemua mushaf ini terdapat empat bahagian  kemungkin ditulis (أ)selepas

 (و  )dan sesetengah sebelumnya kemungkinan bukanlah daripada penulisan.

Disediakan oleh : Mohd Zufri bin Zulrafli