Bab huruf Hamzah yang ada dalam penulisan bukan Qiyas (Bait 13-21) dan باب رسم الألف واوا (bait awal hingga akhir)

                    طه عراق ومعها كهفها نبؤا      سوي براءه قل والعلمؤا عري

Di gambarkan  padanya  hamzam,wau dan alif selepasnya pada

Mushaf al-iraq (ال اراق) 

وذلك جزااؤامنتزكي(سوره طه)

فله جزاؤالحسني(سوره الكهف)

Hamzah itu berbaris depan,seperti dalam asal kaedah sesungguhnya digambarkan hamzah ,wau ,dan alif selepasnya pada keseluruhan al-quran.

(الم ياءتكم نبؤالذي)   (قل هو نبؤا عظيم)   (نبالذين من قبلهم)  —  (سوره التوبه)

Sesungguhnya perkataan  (نبا) ditulis dengan huruf ba (ب) dan alif (ا)

Tulisan pada resam  (الشام)

Perkataan  (من عباده العلماء)  —  (سوره فاطر)

Digambarkan  perkataan (العلماء)  huruf wau, hamzah dan alif selepasnya pada mashaf Iraq dan sham.

ومع ثلاث الملا في النمل اول ما     في الموءمنين قتمت اربعا زهرا

Digambarkan padanya hamzah ,wau ,dan alif selepasnya

(فقال الملؤل) ----- (سوره المؤمنون)

(يا ءيها الملؤا اني القي الي كتاب كريم ) (يا ايها الملؤا اختوني) (يا ايها الملؤا ايكم)------(سوره النمل)

Tidak sama pada lafaz  (الملاء)  dengan ada alif dan tidak ada wau.

وتفتا مع يتفيا والبلاء وقل     تظما مع اتوكا يبدا انتشرا

Di gambarkan padanya hanzah ,wau ,dan alif selepasnya

(تفتؤا تذكر)سوره يوسف 

(بلاؤامبين) سوره الدخان  

(يتفيؤا ظلاله)سوره النحلي

Dimana sahaja terdapat perkataan  (يبدؤا الحلف)

يدرا مع علماء يعبا الضعفا     وقل بلاء مبين بالغا وطرا

Di gambarkan padanya  huruf hamzah, wau ,dan alif selepasnya

(ويدرؤا عنها العذاب )سوره النور  

(قل ما يعبؤبكم رب)سوره الفرقان   

(علماء بني اسراءيل)سوره الشعرا   

Kata Abu Amru : Dalam mashaf asli al-iraq mempunyai wau dan alif pada selepasnya

Katanya lagi :  (علماء بني اسراءيل)  mempunyai alif tetapi tidak ada yang tertulis separtu pada hari ini

Sesungguhnya telah disebut dahulu oleh ulama yang lebih arif dengan adanya alif dan lam dimatikan

(الضعفاء)  kerana wazan dan dinasabkan huruf  (ف)  kerana hal keadaan.

وفيكم شركاء ام لهم شركا     شوري وابنا فيه الخلف قد خطرا

Di gambarkan padanya huruf hamzah dihujung perkataan dirofoqkan dengan huruf wau,dan alif pada selepasnya

(الذين زعمتم انهم فيكم شركاؤا)سوره الانعام  

(ام لهم شركاؤا شرعوا لهم من الذي)سوره الشوري 

Berselisih pendapat padanya :  ditulis pada sebahagian mashaf ada huruf wau , dan alif pada selepasnya,dan sebahagian lagi tidak ada wau padanya tetapi ada alif padanya seperti

 (شركا) سوره الشورا

وفي ينبؤا الانسان الخلاف ينشؤا     وفي مقنم بالواو مستطرا

Kalimah:ينبؤا الإسان 

Penulisan:iaitu khilaf juga pada (   الإسان ينبؤا (dalam surah قيامة. tetapi pada setengah mushaf dengan (و) dan (أ) selepasnya dan pada setengahnya pula dengan tanpa (و) dan (أ)pada kalimah         (أو من سؤا في الحلية)   pada surah  الزخرف.

 Kata abu amru dalam satu kitabnya (المقنع) pada ( من ينشؤااو) surah الزخرف dan pada ينبؤا) ) surah القيامة dengan (و) dan (ا) pada kesemuanya.

       وبعد را براؤا الواو مع الف       ولؤلؤا قد مضي في الباب معتصرا

 Iaitu bersepakat dalam kesemua mushaf resam pada kalimah,         

(أنا براؤا متكم) pada surah  الممتهنة dengan (و) selepas (ر)dan (ا)selepas(و).

pada kalimah (  ولؤلؤا  )dengan tambah padanya(ا)selepas daripada(و).

ومع ضمير جميع اولياء بلا     واو ولا ياء في مخفوضمه  كثرا

Berkata Abu Amru semua hamzah selepas alif akan bersambung dengan dhomir padanya,Jika dia berbaris bawah rumah alif itu ya,Jika dia berbaris dhomah ,maka rumah alif itu wau.

Jika hamzah itu baris fathah maka dia tidak ada gambarnya atau (rumahnya)

Berkata Abu Amru banyak mashaf ahli Iraq dalam surah al-baqarah ,al-an’am ,al-azhab ,dan al-fussilat,selain wau dan bukan huruf (ي)

وقيل ان اولياؤه وفي الف البناء     في الكل حذف ثابت جدرا

Kalimah:(أولياؤه)

Penulisan: Sesungguhnya (و)yang dihazafkan daripada firman allah

(إن أولياؤه) dari surah al-anfal,dan pada menunjukan kepada pembuangan (و) itu tiada ada mushaf yang bersepakat.

Dan ketahuilah kamu lafaz ini tidak disebut oleh abu amru pada kitabnya(المقنع)katanya alif itu ada pada sebutan, sebelum hamzah tidak ditulis pada kesemua pada sebelum ini kalimah(أوليؤهم)dan yang menyerupainya.Dan pada keseluruhan lafaz dan kesemua mushaf.Dan katanya pada (جدرا)dengan hazaf alif untuk mengetahui tempatnya demi menghapuskan kemungkinan untuk disebut  selepasnya.

باب رسم الألف واوا

الواو فى ألفات كالزكوة ومشكوة منوة النجوة واضح صورا

 وفى الصلوة الحيوة وانجلى ألف المضاف والحذف فى خلف العراق 

وفى ألفات المضاف والعميم بها   لدى حيوة زكوة واومن خبرا

Kata abu amru: Dan pada setengah mushaf bagi ا)) bayangan (و)pada empat pekara .Tiga huruf yang berbeza daripada empat huruf iaitu الصلاة،والزكاوة،والحيوة،والربو dan pada  tiga huruf pada (النور)(كمشكوة)  pada غافر(الى نجوة) dan pada النجم  (ومنوة الثالتة الأخرى) kemudian dengan lafaz sebutan yang tebal.

Kata abu amru: pada (على صلاتهم-وفى صلاتهم)pada setiap tempat,dan pada  الأنعام   صلاتى)) ,الأسراء(بصلاتك) , النور( (صلاته,الحقاف(حياتكم) pada penulisan dengan tiada و. Sesungguhnya kesemua yang ditulis pada penulisan ini ialah dengan (أ).

Kata abu amru: pada mushaf Iraq ,(و)yang disabit atasnya seperti:الكهف,المريم(وزكوة),البقرة(وحيوة)

Kalimah : صلاوة

Penulisan: pada kalimah (صلوات)sukunkan (تا)daripada (أ)pada wazannya,sesungguhnya

( الرسول صلوات (pada surah hud,dan(على صلواتهم)disabitkan daripada mereka dan dihazafkanya,dan adapun (و)maka tiada khilaf padanya.

Kata abu amru:kesemua mushaf ini terdapat empat bahagian  kemungkin ditulis (أ)selepas

 (و  )dan sesetengah sebelumnya kemungkinan bukanlah daripada penulisan.

Disediakan oleh : Mohd Zufri bin Zulrafli